希望圣殿

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 九真玉书

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圣殿灬左月
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帖子主题: 九真玉书   周日 三月 22, 2015 5:31 am

以身为鼎,以气为药;配以阴阳,默而交作。
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圣殿灬左月
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帖子主题: 回复: 九真玉书   周日 三月 22, 2015 5:31 am

纯阳子曰:修炼丹者,先正其炉。炉者,鼎之外垣,其身是也。其中有长生之药者,神气、精液是也。炉分八门。八门者,目也、耳也、口也、鼻也,是为视、听、吐纳之关,素龠辟阖之户,运动各取其宜,常固守之,勿使形色、滋味、八邪、六贼伤於内真,然后於天地之炉、造化之鼎,调和药物,匹配阴阳,制炼神气焉。  天者,乾也、金也。《内景》曰:肺宫,上为华盖,下覆诸藏,而通於鼻。鼻者,天门也。升降呼吸,运转荣卫,循环五藏,流注一身,动变浮沉,大小有定;如天运星斗,地转江河焉。故天者,鼎也。天门连肺,出入清气,为鼎之盖焉。  地者,坤也、土也。《内景》曰:脾包罗水谷,而通於心。心者,地户也、咽门也。收纳水谷,下伏於胃院。其流转之水,内应乎血脉。於是脾受天门升降之气,运转动摇,消磨#3造化,以分水谷之清浊。清者,升於上焦肺宫,清静之界而为神气、精液焉;浊者,下泄於大小府。故地者,鼎之复气,变化万物者也。胃者,造化之鼎也。  日者,天魂也,太阳之火精也。其位居於乾艮,夏王冬衰,夜短昼长,内藏阴气,而隐金鹦。金鹦者,酉也,外应於四方。夫金石能生其水者也。故乾为天金,艮为水石,是以水生於山石之中。此阳中有阴也。《内景》曰:上焦为天,心为灵府,首为艮山,口为洞谷,出水之源也。水者,坤也、地也。积阴之气,升於上天,凌乎华盖。其零为雨露,浸#4润於心官,阳中之阴也。离者,外阳而内阴,如丹砂焉。本属於火,而中隐水银。太阴,诧女之魂,服五彩之衣。离者,丽也。其精为日,日有五彩焉。中有绛官,上通於目。目者,泥丸之门也。其宫有神,天地之主也,其德合於无为,修命者,先澄其神,神清心正,则邪不性矣,心不能自伏,则内生奸火,犹丹砂不死,见火则飞者也。然则,心者,其生命之主乎!
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帖子主题: 回复: 九真玉书   周日 三月 22, 2015 5:32 am

 月者,地魄也,太阴之水精也。位属於坤巽,冬王夏衰,昼短夜长,中隐阳精,而藏玉兔。玉兔者,卯也,束方之木能生其火。此阴中有阳也。《内景》曰:下焦五藏曰二肾。二肾中央者,丹田也。前有巽海,人之水府也。其位在寅。此阴中含阳也。坎者,陷也,受水之府也,故江湖归巽焉。世不知阴阳之正位,以北为坎,南为离,非也。坎者,南方坤巽之位也。坎中奇阳者,南方巳午之火也。离者,北方乾艮之位也。离中偶阴者,北方亥子之水也。坎者,内阳而外阴,如铅锡焉。是为阳中产乎白银,砂石之水包乎赤金。金银者,俱阴中之阳也。是为婴儿,上与太阴姥女合为夫妇,情类相恋,凝而成砂焉。然则,坎者,水海隐龙之宫乎!其尊犹帝王处北阙,而南面者也。月者,地也,无阳则万物不生。
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圣殿灬左月
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帖子主题: 回复: 九真玉书   周日 三月 22, 2015 5:32 am

夫万物者,禀天地而生,向阳而长者也。况人者,万物之灵,可不顺天地乎!顺天道者,常存其身之元阳,真一太和,纯粹之气,则坐致长生矣,然必昼夜修炼焉。内功者,一日也;天运者,一岁也。升降阴阳,运行四序,十有二时。其昼则法春夏,其夜则法秋冬;昼夜终始,天地交泰矣。亥、子、丑之时者,应天之冬者也。阴升於天心,阳降於水府,温养於肾,变炼於骨,亦如山石受天地阴阳升降之气,化成金银、丹砂、铜铁者也。寅、卯、辰之时者,应天之春者也。阴降於华盖,阳升於鼎鼎之上,温养於肝,生成於筋脉,亦如天地草木受阳和之气,以生华叶苗蔓者也。巳、午、未之时者,应天之夏者也。阴降於水府,阳极於火宫,温养於心,变成於血脉,真阳烧炼而为白乳者也。申、酉、戌之时者,应天之秋者也。阳极而降地,阴复而升天,温养於肺,变换於皮肤者也。昼夜以应乎四时,阴阳以守乎一体。此入圣之道也。  《内景》曰:身为国,面为城,耳、目、口、鼻为门,手足、四肢为四方之将,以防国之不虞焉。国之君者,心也;臣者,气也、肾也。故心为气主,气为心神。澄静则和宁,犹太平之象者也。神气和合,则长生久视矣。君者,绛宫纯元真一之气也;臣者,坎宫太阴玄冥之液也。天降真气,化生万物,犹臣受恩也;地升阴气,凝成雨露,滋润万物,犹臣利民也。心连於舌之下,有玉池焉。左日金精,右日玉液,本出於坎宫者也。气升於上,化为雨露泉涧,浸润於心,心则活矣。臣利国也。肾者,纯阴真一太和之宫也,其气本生於离位者也。降气於下,温养丹田二肾中央日丹田焉。君之圣也,治身者犹治家欤!   身者,宅也;五藏者,宫也。乾天者,父也;坤地者,母也。坎,中男;离,中女也。震,长男;巽,长女也。艮,少男;兑,少女也。三男、三女,夫妇配焉;乾父、坤母,匹偶成焉。束官者,肝也、木也。以甲为兄,乙为妹;己为甲之妇,庚为乙之夫,故肝得水而沉,木带金之气者也。西官者,肺也、金也。以庚为兄,辛为妹;乙为庚之妇,丙为辛之夫,故肺得水而浮,金带木#5之气者也。南官者,心也、火也。以丙为兄,丁为妹;辛为丙之妇,壬为丁之夫,故心能拒於火者也。北宫者,肾也、水也。以壬为兄,癸为妹;丁为壬之妇,戊为癸之夫,故肾者,火之气者也。中官者,脾也、土也。以戊为兄,己为妹;癸为戊之妇,甲为己之夫,故脾能纳谷,土带水之气者也。此所谓造化之鼎者欤! 真象者,炉之中天地、日月、星辰、河汉、山岳、江海、草木、风云也。炉者,吾之身也。天者,乾也、金也。华盖者,则其肺也。玄象、星斗、天轮、日月者,则其上焦荣卫血气流行之度也。太清玄界之上下,而分清浊者,则吾之中焦罗膈也。五岳群山者,则其首面也。涧谷者,则其口鼻也。泉源者,则其津液饮食也。江河共奔大海者,则其饮食聚於水谷之府也。云雨生於山谷者,呼吸之气也。吹以为风,呵以为云也。草木者,则其毛发也。天地长久者,得正一真元之道也,吾天地炉鼎之中,阴阳交合,不失元气,而得自然,亦可以长久矣。
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帖子主题: 回复: 九真玉书   周日 三月 22, 2015 5:32 am

何以言之?夫人禀天地而生,其内亦有天地长久之道,能於内境而识知天地,交合阴阳,抱养神气,精液日月既满,恶有不长久者耶?其要在乎变炼五行而已。  五行者,五藏也。以戊己鼎鼎之器,调和四象,变转五行焉。水者,液也。液中有金,谓之金液。金克木,木中生火,火复炼金,四象还返,皆主於土者,神也。神得其道,升为仙;失其道,沉为鬼矣。修真者,宜去繁华,绝嗜欲,屏腥膻;清今消遥,洁严斋戒,登坛入室,择日俟时;背阴向阳,闭目而坐,握固冥心,开辟炉门,以运火候,修炼其五藏焉。其功必经乎九转。四月者,三转也;一周者,九转也;三年丹成。其大方寸,其重一斤,阴阳各半焉。外应六十四卦之爻一斤者,三百八十四铢也。六十四卦者,三百八十四爻也,阴阳之大数也。
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帖子主题: 回复: 九真玉书   周日 三月 22, 2015 5:33 am

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帖子主题: 回复: 九真玉书   周日 三月 22, 2015 5:33 am

五戒篇
  残生之害,莫大乎欲;善保一神,守于天谷。
  纯阳子吕洞宾曰:天之阳,地之阴,物之气,人之性,道之基,德之本,身之祖,命之宗,龙之体,虎之形,精血之名,铅汞之首也。见魂成三,遇魄为七,此真一之源也。于吾之身,炼其丹田之气,生自然之神于十有二时之中,守乎天真一气,入于丹田之宫,内无想也,外无意也,不出不入,无往无来,神定自安。此真一之法也。
  夫保命者,真也:入虚者,神也,内外两合,相宜胎灵,学者不知于此,而沉于旁宗为可叹也。夫保命神虚之道,在乎灭情爱,除憎恶,守一神于天谷,运三光于赤庭,以升降五气焉。八卦潜灵于卯酉,周天配度于昼夜,九年可以入于无为矣。
  吾有五戒,是亦大道之基焉:绝思虑,曰保内气;戒万欲,曰保心气;薄滋味,曰保血气;还津液,曰育灵根;守天谷,曰安胎神。


五行篇
  周天之卦,顺以行功,五行之妙,其用屯蒙。
  至游子曰:道莫大乎五行。夫水生于申,王于子,库于辰,故以申子辰为水之局焉。火生于寅,王于午,库于戌,故以寅午戌为火之局焉。金生于巳,王于酉,库于丑,故以巳酉丑为金之局焉。木生于亥,王于卯,库于未,故以亥卯未为木之局焉。土之局则与水同焉。于是一阳初动,肾水始生之时,披衣端坐,握固存神,运金精于泥丸,造醍醐于髓海,行此肘后之功也,盖以子为水之局也。水虽曰润下,至子之时,王极则返含真气,而溯流以为朝阳矣。一阴初生,心火欲焚之时,迭手盘足,安静神识,传真一于丹台,化玉液于血海,行此交合之功者,盖以午为火之局也。火虽曰炎上,至午之时,王极则返蒙真液,而降气以为归本矣。丑之时,神水下降,以舌搅于上腭,鼓咽玉液,下于重楼,历肝胆而朝于心,行此养水炼液之功者,盖以水病于丑,而巳酉丑者,金之局也。金能生水,而库于丑,丑与子相邻而与之合,是为丑中藏子之水者也。未之时,心火下降,以鼻气绵绵,多入少出,烹炼液血,传于黄庭,历肺腑而归于肾,行此养火采药之功者,盖以火病于未,而亥卯未者,木之局也。木能生火,而库于未,未与午相邻而与之合,未之中,藏午之火者也。戌亥之时,心血传于肾,感阴气而化精,乃阴盛阳衰之极,即聚火采药之候,宜调息存神,闭口咽气,微胁其腹,觉脐肾热盛,则轻举其身焉;未热则渐加焉,使其精血还元。行此勒阳关之功者,盖以寅午戌者,火之局也。寅午之火,库于戌而为聚焉。戌与亥相邻,而木生于亥,亥之中有木气,木能生火,可以救火于戌亥故也。或曰:周天十二卦气,惟有金土木,而无水火者,不以抽添,何物以补其修炼也?曰:周天十二卦气,即抽添水火之体也。抽添之妙,又在乎屯蒙之时,揲屯蒙以明之。夫坎者,水也。一变而为水泽之节,其爻居‘巳;再变而为水雷之屯,其爻居寅。如用屯之卦,行抽添水数,则当用寅焉。离者,火也。一变而为火山之旅,其爻居辰;再变而为火风之鼎,其爻居亥;三变而为水火之未济,其爻居午;四变而为山水之蒙,其爻居戌。如用蒙之卦,行抽添火数,则当用戌焉。故十二卦气,其用在于屯蒙,或抽水而添火,或抽火而添水,是以五行之妙,修炼之功,其皆存于斯焉。
中华道藏 神珠玉颗经
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