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 〖基础〗前期的修行之道

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圣殿灬左月
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帖子主题: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:37 pm

前期的修行之道
戒律(在我看来是,养、养内等)
口诀(外练、外补等)
修行之人 夺天地之造化 但是有夺就有舍 故放下七情六欲 内养其身 夺于外 内外相合 可以长久
先说内养,再说外
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圣殿灬左月
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:41 pm

我们修炼的(静坐也好,采气也罢)养五脏
而我们的欲望 会损失我们夺的气 伤五脏
比如 纵欲过度哦
虽知修炼之方,不知养寿之道,则修亦无验。
故养寿者,凡以禁忌而防其祸。行不多言,恐神散而损气
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:43 pm

睡不张口,恐气泄而损神。临危登峻则神飞,玩杀看斗则气结,吊死问病则喜神自散,卧湿当风则真气日弱。古庙凶祠不可入,入之则神惊;狂禽异兽不可戏,戏之则神恐。对三光濡溺,折人年寿;贺四重深恩,灭人大数。饮宴于圣像之侧,魂魄不安;坐卧于墓冢之间,精神自散。枯木大树之下,不可息,防九阴之气,触人阳神;深水大泽不可渡,恐至寒之性,逼人真气。出众花卉不可折,防招妖狂入室;非时果实不可食,防带邪气入腹。忘言绮语,非患难不可频说,说之减人正寿;肥甘醇酒,非会合不可频饮,饮之除人本禄。负贤忘恩,必有祸应;轻财毁物,自无福生。大山勿深入,入之必凶;美物勿酷爱,爱之勿吉。损人伤物,以冤报冤,嫉贤妒能,以怨起怨,虚传妄授,慢友轻师,此类或有触犯,虽得正诀,遇异人,大道未就,先为此除其寿。以罪当功,竟不能速成也。

  从道受生,谓之性。自一禀形,谓之命。所以任物,谓之心。心有所忆,谓之意。意有所思,谓之志。事无不周,谓之智。智周万物,谓之虑。动而荣身,谓之魂。静以镇身,谓之魄。流行骨肉,谓之血。保形养气,谓之精。气清而快,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。总括百骸,渭之身。众象备见,谓之形。块然有阂,谓之质。形貌可则,谓之体。小大有分,谓之躯。众思不碍,谓之神。漠然变化,谓之灵。气来入身,谓之生。气去于形,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有精,变化不测,通神群生。真人上仙教人修道,即修心也;教人修心,即修道也。道不可见,因心以明之;心不可常,用道以守之。故虚心遣其实,无心除其有也。定心令不动也,安心令不危也,静心令不乱,正心令不邪,清心令不浊,净心令不秽。此皆己有,令己除之。心直不反复也,心平无高下也,心明不暗昧也,心通无窒碍也。此皆固有,因以然之,又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,故得灵光不乱,神气不狂,方可奉道保生。嗟无知者,多思神殆,多念志散,多欲损气,多事役形,多语弱气,多笑损脏,多愁摄血,多乐溢意,多喜则交错,多怒则百脉不定,多好则昏乱不理,多恶则憔悴无欢。   故其源不洁,和气自耗,不得延年,失于养心之故也。故古喻之如猿狂而不定,比之如贼盗其所有也。
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:49 pm

 人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入体,与母分离。自太素之后已有升降,而长黄芽。五千日气足,其数自满八十一丈。方当十五,乃曰童男。是时阴中阳半,可比东日之光。过此以往,走失元阳,耗散真气,气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧,自损灵光,一世凶顽,时除寿数。所以来生而身有等殊,寿有长短。既生复灭,既灭复生。转转不悟而世世堕落,则失身于异类,透灵于别壳。至真之根性不复于人,傍道轮回,永无解脱。或遇真仙至人,与消其罪,除皮脱壳,再得人身。方在痴病愚昧之中,积行百劫,升在福地,犹不免饥寒残患。遍逦升迁,渐得完全形貌,尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽,如立板走丸,再入傍道轮回
   当人在母腹中十月胎圆瓜熟蒂落,降生后体软如绵,其象属坤.脐带一剪,先天炁断.后天气由囗鼻而入;二眼分开,舌亦不接任督;性带气上移于心命带气下入于肾.性命相距八寸四分,元神失位,识神掌权;自少而壮,壮而老老而病,病而死,性命始终不能合一.
   人自出生起,每历三十二个月,便生六十四铢元炁.从一岁至二岁零八个月一阳,长元炁六十四铢,在卦象为地雷复.至五岁零四个月生二阳,又长元炁六十四铢,在卦象为地泽临.至八岁生乎三阳,又长元炁六十四铢,在卦象为地天泰. 至十岁零八个月生四阳,又长元炁六十四铢,在卦象为雷天大壮.至十三岁零四个月生五阳,又长元炁六十四铢,在卦象为泽天夬.至十六岁生六阳,又长元炁六十四铢,体变纯阳,在卦象为乾<其中包括天地正气三百六十铢,加上父母祖炁二十四铢>共计三百八十四铢一斤之数.月圆必缺,物极必返;否极泰来,阳极阴生,这是大自然的规律.人到十六岁(这里完全是指男子,女子为十四岁)身俱六阳,满而则泄,即是破身的年龄。当元身己破,无炁下泄。


   从十六岁起,每历九十六个月,耗去元炁六十四铢而生一阴。至十六岁到二十四岁,消耗元炁六十四铢而生一阴,在卦象为天风姤。至二十四岁到三十二岁,又消耗元炁六十四铢又生一阴,在卦象为天山遁。至三十二岁到四十岁,又消耗元炁六十四铢又生一阴,三阴出现,在卦象为天地否。至四十岁到四十八岁,又消耗元炁六十四铢又生一阴,在卦象为风地观。至四十八岁到五十六岁,又消耗元炁六十四铢又生一阴,在卦象为山地剥。至五十六岁到六十四岁,又消耗元炁六十四铢又生一阴,六阴出现,在卦象为纯阴坤。至此三百八十四铢无炁耗尽。古人圣贤将六十四卦,三百八十四爻,阴阳消长的变化与人从无到有,成为人身上的元炁阴阳变化消长过程。尽性命之理,寓养生之道。

一月为胚,精血凝也,二月为胎,形兆分也,三月阳神为三魂,动以生也,四月阴灵为七魄,静镇形也,五月五行分脏,安神也,六月六律定腑,滋灵也,七月精开窍通,光明也,八月元神俱降,真灵也,九月宫室罗布,以生人也,十月气足,万物成也。
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:52 pm

善养寿者,以法修其内,以理验其外。修内则秘精修气,安魂清神,形神俱妙,与天地齐年,炼神合道,超凡入圣也。验外则救贫济苦纯阳上升者,谓之气;纯阴下降者,谓之液;气液相交,注于骨络之间者,谓之髓;气液相交,出于膀胱之外者,谓之精。内则心、肾、肝、肺、脾五脏也,大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃六腑也。外则皮肤毛发、眼耳鼻舌、手足、荣卫、经络穴四体也。精者,心气在肝,肝自生精,肝精不固,目眩无光;心气在肺,肺自生精,肺精不实,肌肉清弱;心气在肾,肾自生精,肾精不满,神气减少;心气在脾,脾自生精,脾精不坚,发齿自弱。五脏之中,肾为精海,心为气馆。真精在肾,余精自还下田。真气在心,余气自朝中元。思虑愁恼,其耗气也,如漏鼎中之气;淫邪祸乱,其走精也,如析釜下之薪。补下精之道,非但绝色,而房中最急慎之。  
《西山记》曰∶天地,万物之盗;万物,人之盗。盖阳升阴降,物受天地纯粹之气,阴精阳华,人食万物充实之资,一饮一食,纳之于胃,与真气相合,传流肾府。虚气充盈,对境生心,心火下逼,肾气不能上升,左旋右盘。地中升阳。一百八十日到天。其阳过乎天者,阳自阴中来。阳负阴胎,阳恋阳住,阴为阳逼,复自天来。故天中阴降,一百八十日到地。其阴过乎地者,阴自阳中来,阴抱阳质,阴恋阴住,阳为阴逼,复自地起。周而复还,并无走失。尚有震动倾倒之愆,又况人肾为水也。水中生气,如烟似线,触之则断,挠之则散。眼耳鼻舌身意,六欲伤于外;喜怒哀乐好恶思,七情伤于中。上则重楼走失,下则金龟抛泄。如漏网包风,能无损乎?不知补气之道,如火消膏,积日复入轮回。
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:55 pm

善养寿者,以法修其内,以理验其外。修内则秘精修气,安魂清神,形神俱妙,与天地齐年,炼神合道,超凡入圣也。验外则救贫济苦,慈物利人
多思神殆,多念志散,多欲损气,多事役形,多语弱气,多笑损脏,多愁摄血,多乐溢意,多喜则交错,多怒则百脉不定,多好则昏乱不理,多恶则憔悴无欢。
少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,故得灵光不乱,神气不狂,方可奉道保生
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:56 pm


大道无形,生育天地;大道无情​,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。 这便是道 。
用法求道,道固不难。以道求仙,仙亦甚易。可惜没人明白 ,世间不劳而获的事情少之又少 可惜世人都是因神通,好玩,有意思,或这或那,才修道, 连小小的欲望都放不下 怎么去修 。我目前没有师傅,所以我明白散修的痛苦,为了明白一个字或者一句话的意思 苦苦思考而不得其解,这时候多么想有一名师傅 指导我们。不过 我今天得悟 修行之法便在天地之间,自然运行,便是规则,了解规则便是法。
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:58 pm

金丹并不是终点,也并不是开始。而是一个过程,通往更高层次的一个阶梯,春夏秋冬,日月往来,这便是法。所以在金丹之前的修行我称之为修养,重点在养,修行之法辅助养,修行即修心,修养即修体,心体相合 可以见验,我们在没有修行之前 只是凡人,所以我们所修之法也并非是网上流传的意念导引之法,而是适合我们凡人的法,而适合我们凡人的法便是养,养配合修行,便可得之修行之奥妙。
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 3:58 pm

所以修行是每个人都可以的,也是每个人都不可以的。有人执迷不悟,执着在放下,但是岂不知放下便是养,修行是夺天地造化,但是有夺就有舍,如果我们每天夺一点,日积月累便可见验,虽然有人每天多一点但是没有注重养,心生欲望,辱骂他人,大哭、大笑、大悲、大喜、大忧、则元气溃散,即使每日积攒,但是还有走失,所以还是不得见验。修行之法虽有很多,但是源头都是一样的,但是不管修行的是什么法,只要你认为、认证过了那么你就要心无疑虑的去修行,否者不得见验。
七情六欲乃为七种情绪六种欲望。
七情,指一般人所具有之七种感情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲,据大智度论卷二记载,系指凡夫对异性所具有之六种欲望:色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 4:00 pm

法得之于天地,故能呼风、唤雨、御雷、等等,修行在于持久,《太上隐书》曰:法本无法,理归自然。心因境乱,法本心生。立法之意,救补已失而防于未萌。
​天下之大有几人获闻大道、天下之大有几人可放下、天下之大有几人能坚持、天下之大 成仙者少矣!
《道德经》:世人皆知美,为美,恶已。皆知善,斯不善矣。所以有难易、长短、高下。

外有所补,内有所益。然后识五行以保全冲和之气,外固内真,两皆得趣,可以长久矣。
在没有修养之前谈什么静坐,在没有修行之前谈什么舌抵上腭,在我们还是凡人的时候谈什么意念。修行乃是通过动作、呼吸、等等来夺取造化。在没有基础之前,怎么能做住。在没有修养之前舌抵上腭吞津岂不可笑。(当然 前期静坐入门的 有,但是你们不知道原理静坐也是白白静坐。 在不了解修行之前,谈什么修行。)
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 4:01 pm

性非生知,学道者,必资于切问。道难言传,立教者不尚于明文,藏机隐意,恐轻泄于圣言;比物嘱辞,乃密传于达士。世有读书而五行俱下,开卷则一览无遗,声名喧世,孰知不死之方;头角摩天,岂悟希夷之理。必也访道寻真,求师择友,览仙经之万卷,不出阴阳;得尊师之一言,自知真伪。水火木金土,五行也,相生而为子母,相克而为夫妇,举世皆知也。明颠倒之法,知抽添之理者,鲜矣。上、中、下、精、气、神,三田也。精中生气,气中生神,举世皆知也;得反复之义,见超脱之功者,鲜矣。知五行颠倒,方可入道;至于抽添,则为有道之人也。得三田反复,方为得道,至于超脱,则为成道之人也。古先达士,无不道成;委成道者,百无一二。今来后学,徒有道名;委入道者,十无八九。
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 4:02 pm

弱于德,强于物,其涂隩矣。由天地之道,观惠施之能,其犹一蚉一虻之劳者也。其于物也何庸?夫充一尚可,曰愈贵道,几矣!惠施不能以此自宁,散于万物而不厌,卒以善辩为名。惜乎!惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反,是穷响以声,形与影竞走也。悲夫!
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帖子主题: 回复: 〖基础〗前期的修行之道   周五 三月 20, 2015 4:05 pm

附:
吐纳三步骤
 吐纳三步骤是进行修行之前的一个过程,可以让人的身体在短时间内适应气。以便更好的适应之后的修行。

第一步(理气):鼻子缓缓吸气,停留十二秒,嘴缓慢呼气,呼吸之间缓慢匀长,不可过快。每天早午晚各十分钟~二十分钟。持续时间为五天。
                     第一步是将人体的多余的气排出,并且把余下的气理匀。
第二步(养气):呼吸之法同上。另修行之时对照季节。持续时间为十天。
春:夜卧早起、节情欲、少饮酒,早午晚修行之后,需以右手握拳,自下而上,自脐至颈。抚胸六十四秒。
夏:夜卧早起、勿暴怒,勿当风,勿昼卧,早午晚修行之后,需以舌在口内翻搅,湿润即可,分三口咽下。
秋:早卧早起、禁吐、禁汗、早午晚修行之后,需闭目、闭嘴六十四秒后,叩齿十五次张嘴,共三次即可。
冬:早卧晚起、暖足凉脑、勿令汗出,早午晚修行之后,两臂伸直,后,握拳至于胸前,反复,六十四次。
注:早不宜在鸡鸣前,晚不宜在日出后。
                     第二步是将人体的气理匀后,进行调养。
第三步(锻气):鼻子引气,将气咽下,停留十二秒,嘴呼气,呼吸之间适度即可。修行时间为,每天早晨5点~七点,每次时间不得少于十五分钟。持续时间为十五天。
                     第三步是将人体的气进行锻炼,以便之后的修行。并在此三十天之内做好心理准备,接受真正的修行。
此三步乃为“吐纳三步骤”是修行之前的锻炼。有大毅力者(可略)
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