〖基础〗前期的修行之道

睡不张口，恐气泄而损神。临危登峻则神飞，玩杀看斗则气结，吊死问病则喜神自散，卧湿当风则真气日弱。古庙凶祠不可入，入之则神惊；狂禽异兽不可戏，戏之则神恐。对三光濡溺，折人年寿；贺四重深恩，灭人大数。饮宴于圣像之侧，魂魄不安；坐卧于墓冢之间，精神自散。枯木大树之下，不可息，防九阴之气，触人阳神；深水大泽不可渡，恐至寒之性，逼人真气。出众花卉不可折，防招妖狂入室；非时果实不可食，防带邪气入腹。忘言绮语，非患难不可频说，说之减人正寿；肥甘醇酒，非会合不可频饮，饮之除人本禄。负贤忘恩，必有祸应；轻财毁物，自无福生。大山勿深入，入之必凶；美物勿酷爱，爱之勿吉。损人伤物，以冤报冤，嫉贤妒能，以怨起怨，虚传妄授，慢友轻师，此类或有触犯，虽得正诀，遇异人，大道未就，先为此除其寿。以罪当功，竟不能速成也。

  从道受生，谓之性。自一禀形，谓之命。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意有所思，谓之志。事无不周，谓之智。智周万物，谓之虑。动而荣身，谓之魂。静以镇身，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保形养气，谓之精。气清而快，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百骸，渭之身。众象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。形貌可则，谓之体。小大有分，谓之躯。众思不碍，谓之神。漠然变化，谓之灵。气来入身，谓之生。气去于形，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。真人上仙教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可见，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虚心遣其实，无心除其有也。定心令不动也，安心令不危也，静心令不乱，正心令不邪，清心令不浊，净心令不秽。此皆己有，令己除之。心直不反复也，心平无高下也，心明不暗昧也，心通无窒碍也。此皆固有，因以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生。嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏乱不理，多恶则憔悴无欢。　　 故其源不洁，和气自耗，不得延年，失于养心之故也。故古喻之如猿狂而不定，比之如贼盗其所有也。

 人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。
   当人在母腹中十月胎圆瓜熟蒂落,降生后体软如绵,其象属坤.脐带一剪,先天炁断.后天气由囗鼻而入;二眼分开,舌亦不接任督;性带气上移于心命带气下入于肾.性命相距八寸四分,元神失位,识神掌权;自少而壮,壮而老老而病,病而死,性命始终不能合一.
   人自出生起,每历三十二个月,便生六十四铢元炁.从一岁至二岁零八个月一阳,长元炁六十四铢,在卦象为地雷复.至五岁零四个月生二阳,又长元炁六十四铢,在卦象为地泽临.至八岁生乎三阳,又长元炁六十四铢,在卦象为地天泰. 至十岁零八个月生四阳,又长元炁六十四铢,在卦象为雷天大壮.至十三岁零四个月生五阳,又长元炁六十四铢,在卦象为泽天夬.至十六岁生六阳,又长元炁六十四铢,体变纯阳,在卦象为乾<其中包括天地正气三百六十铢,加上父母祖炁二十四铢>共计三百八十四铢一斤之数.月圆必缺,物极必返;否极泰来,阳极阴生,这是大自然的规律.人到十六岁(这里完全是指男子，女子为十四岁）身俱六阳，满而则泄，即是破身的年龄。当元身己破，无炁下泄。

   从十六岁起，每历九十六个月，耗去元炁六十四铢而生一阴。至十六岁到二十四岁，消耗元炁六十四铢而生一阴，在卦象为天风姤。至二十四岁到三十二岁，又消耗元炁六十四铢又生一阴，在卦象为天山遁。至三十二岁到四十岁，又消耗元炁六十四铢又生一阴，三阴出现，在卦象为天地否。至四十岁到四十八岁，又消耗元炁六十四铢又生一阴，在卦象为风地观。至四十八岁到五十六岁，又消耗元炁六十四铢又生一阴，在卦象为山地剥。至五十六岁到六十四岁，又消耗元炁六十四铢又生一阴，六阴出现，在卦象为纯阴坤。至此三百八十四铢无炁耗尽。古人圣贤将六十四卦，三百八十四爻，阴阳消长的变化与人从无到有，成为人身上的元炁阴阳变化消长过程。尽性命之理，寓养生之道。

一月为胚，精血凝也，二月为胎，形兆分也，三月阳神为三魂，动以生也，四月阴灵为七魄，静镇形也，五月五行分脏，安神也，六月六律定腑，滋灵也，七月精开窍通，光明也，八月元神俱降，真灵也，九月宫室罗布，以生人也，十月气足，万物成也。

善养寿者，以法修其内，以理验其外。修内则秘精修气，安魂清神，形神俱妙，与天地齐年，炼神合道，超凡入圣也。验外则救贫济苦纯阳上升者，谓之气；纯阴下降者，谓之液；气液相交，注于骨络之间者，谓之髓；气液相交，出于膀胱之外者，谓之精。内则心、肾、肝、肺、脾五脏也，大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃六腑也。外则皮肤毛发、眼耳鼻舌、手足、荣卫、经络穴四体也。精者，心气在肝，肝自生精，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺自生精，肺精不实，肌肉清弱；心气在肾，肾自生精，肾精不满，神气减少；心气在脾，脾自生精，脾精不坚，发齿自弱。五脏之中，肾为精海，心为气馆。真精在肾，余精自还下田。真气在心，余气自朝中元。思虑愁恼，其耗气也，如漏鼎中之气；淫邪祸乱，其走精也，如析釜下之薪。补下精之道，非但绝色，而房中最急慎之。　　
《西山记》曰∶天地，万物之盗；万物，人之盗。盖阳升阴降，物受天地纯粹之气，阴精阳华，人食万物充实之资，一饮一食，纳之于胃，与真气相合，传流肾府。虚气充盈，对境生心，心火下逼，肾气不能上升，左旋右盘。地中升阳。一百八十日到天。其阳过乎天者，阳自阴中来。阳负阴胎，阳恋阳住，阴为阳逼，复自天来。故天中阴降，一百八十日到地。其阴过乎地者，阴自阳中来，阴抱阳质，阴恋阴住，阳为阴逼，复自地起。周而复还，并无走失。尚有震动倾倒之愆，又况人肾为水也。水中生气，如烟似线，触之则断，挠之则散。眼耳鼻舌身意，六欲伤于外；喜怒哀乐好恶思，七情伤于中。上则重楼走失，下则金龟抛泄。如漏网包风，能无损乎？不知补气之道，如火消膏，积日复入轮回。

善养寿者，以法修其内，以理验其外。修内则秘精修气，安魂清神，形神俱妙，与天地齐年，炼神合道，超凡入圣也。验外则救贫济苦，慈物利人
多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏乱不理，多恶则憔悴无欢。
少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生

外

大道无形，生育天地；大道无情​，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。 这便是道 。
用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。可惜没人明白 ，世间不劳而获的事情少之又少 可惜世人都是因神通，好玩，有意思，或这或那，才修道， 连小小的欲望都放不下 怎么去修 。我目前没有师傅，所以我明白散修的痛苦，为了明白一个字或者一句话的意思 苦苦思考而不得其解，这时候多么想有一名师傅 指导我们。不过 我今天得悟 修行之法便在天地之间，自然运行，便是规则，了解规则便是法。

金丹并不是终点，也并不是开始。而是一个过程，通往更高层次的一个阶梯，春夏秋冬，日月往来，这便是法。所以在金丹之前的修行我称之为修养，重点在养，修行之法辅助养，修行即修心，修养即修体，心体相合 可以见验，我们在没有修行之前 只是凡人，所以我们所修之法也并非是网上流传的意念导引之法，而是适合我们凡人的法，而适合我们凡人的法便是养，养配合修行，便可得之修行之奥妙。

性非生知，学道者，必资于切问。道难言传，立教者不尚于明文，藏机隐意，恐轻泄于圣言；比物嘱辞，乃密传于达士。世有读书而五行俱下，开卷则一览无遗，声名喧世，孰知不死之方；头角摩天，岂悟希夷之理。必也访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳；得尊师之一言，自知真伪。水火木金土，五行也，相生而为子母，相克而为夫妇，举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。上、中、下、精、气、神，三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也；得反复之义，见超脱之功者，鲜矣。知五行颠倒，方可入道；至于抽添，则为有道之人也。得三田反复，方为得道，至于超脱，则为成道之人也。古先达士，无不道成；委成道者，百无一二。今来后学，徒有道名；委入道者，十无八九。

附：
吐纳三步骤
 吐纳三步骤是进行修行之前的一个过程，可以让人的身体在短时间内适应气。以便更好的适应之后的修行。
第一步（理气）：鼻子缓缓吸气，停留十二秒，嘴缓慢呼气，呼吸之间缓慢匀长，不可过快。每天早午晚各十分钟~二十分钟。持续时间为五天。
                     第一步是将人体的多余的气排出，并且把余下的气理匀。
第二步（养气）：呼吸之法同上。另修行之时对照季节。持续时间为十天。
春：夜卧早起、节情欲、少饮酒，早午晚修行之后，需以右手握拳，自下而上，自脐至颈。抚胸六十四秒。
夏：夜卧早起、勿暴怒，勿当风，勿昼卧，早午晚修行之后，需以舌在口内翻搅，湿润即可，分三口咽下。
秋：早卧早起、禁吐、禁汗、早午晚修行之后，需闭目、闭嘴六十四秒后，叩齿十五次张嘴，共三次即可。
冬：早卧晚起、暖足凉脑、勿令汗出，早午晚修行之后，两臂伸直，后，握拳至于胸前，反复，六十四次。
注：早不宜在鸡鸣前，晚不宜在日出后。
                     第二步是将人体的气理匀后，进行调养。
第三步（锻气）：鼻子引气，将气咽下，停留十二秒，嘴呼气，呼吸之间适度即可。修行时间为，每天早晨5点~七点，每次时间不得少于十五分钟。持续时间为十五天。
                     第三步是将人体的气进行锻炼，以便之后的修行。并在此三十天之内做好心理准备，接受真正的修行。
此三步乃为“吐纳三步骤”是修行之前的锻炼。有大毅力者（可略）